Сочинен Р. Хельзенбеком от имени:
Тристана Тцара, Франца Юнга, Георга Гросса, Марселя Янко,
Герхарда Прайса, Рауля Хаусмана, Вальтера Мериига, 0'Люти,
Фредерика Глаузера, Хуго Билля, Пьерра Альберта Биро,
Марио дАреццо, Джино Кантарелли, Прамполини, Р. вам Реез,
мадам ван Реез, Ганса Арпа, Г. Тойбера, Андре Морозини,
Франсуа Момбелло-Пасквати.
Искусство в своей реализации и направленности зависит от эпохи, в которую оно живет, люди искусства — созданья его эпохи. Высо¬чайшим искусством будет то, которое содержанием своего созна¬ния отразит многотысячные проблемы времени, искусство, несу¬щее на себе следы потрясений последней недели, искусство, вновь и вновь оправляющееся от ударов последнего дня. Самыми лучши¬ми и самыми неслыханными художниками будут те, что ежечасно спасают истерзанную плоть свою их хаоса жизненной катаракты, что одержимы интеллектом времени, руки и сердца которых кро-воточат. Оправдал ли экспрессионизм наши надежды на такое ис¬кусство, представляющее собой баллотировку наших актуальнейших задач?
Нет! Нет! Нет!
Оправдал ли экспрессионизм наши надежды на искусство, ко¬торое бы обжигало нашу плоть эссенцией жизненной правды?
Нет! Нет! Нет!
Под предлогом осмысления экспрессионисты сплотились в ли¬тературе и живописи в поколение, которое уже сегодня страстно жаждет своего литературного и художественно-исторического признания, выставляет свою кандидатуру для почетного чествования со стороны граждан. Под предлогом пропаганды души в своей борьбе против натурализма они вернулись к патетически-абстрактным же¬стам, истоки которых в бессодержательной, удобной, неподвижной жизни. Сцены полнятся королями, поэтами, фаустовскими натура¬ми любого сорта; теория мелиористического мировоззрения, чья детская, психологически наивная манера должна якобы знамено¬вать собой критическое завершение экспрессионизма, витает в без¬деятельных головах. Ненависть к прессе, ненависть к рекламе, нена¬висть к сенсации свидетельствует о людях, для которых их кресло важнее, чем шум улицы, и которые как достоинство выставляют то, что могут быть околпачены любым уличным спекулянтом. То сенти¬ментальное сопротивление эпохе, которая не лучше и не хуже, не ре¬акционней и не революционней, чем все другие эпохи, та вялая оппо¬зиция, заглядывающаяся на молитвы и фимиам, когда ей не хочется делать бумажные пули из аттических ямбов, — это качество молоде¬жи, никогда не умевшей быть молодой. Экспрессионизм, найденный на чужбине, стал в Германии, как это там водится, жирной идиллией и ожиданием хорошей пенсии, со стремлениями людей деятельных он не имеет ничего общего. Поставившие подписи под этим манифес-том объединились под боевым девизом
ДАДА!!!!
для пропаганды искусства, от которого они ожидают осуще¬ствления новых идеалов. Что такое ДАДАИЗМ?
Слово «Дада» символизирует примитивнейшее отношение к окружающей действительности, вместе с дадаизмом в свои права вступает новая реальность. Жизнь предстает как одновременная пу¬таница шорохов, красок и ритмов духовной жизни, которая без коле¬баний берется на вооружение дадаистским искусством со всем сен-сационным гвалтом и лихорадкой ее лихого повседневного языка, во всей ее жестокой реальности. Здесь проходит резкая граница, разде¬ляющая дадаизм со всеми предыдущими художественными направ¬лениями, и прежде всего с футуризмом, который недоумки выдают за новое издание импрессионистской реализации. Первое из направ¬лений, дадаизм не противостоит жизни эстетически, но рвет на час¬ти все понятия этики, культуры и внутренней жизни, являющиеся лишь одеждой для слабых мышц.
БРУИТСКИЙ стих (шумовой стих — от франц. bruitшум).
описывает трамвай таким, какой он есть, дает сущность трам¬вая с зевотой рантье по имени Шульце и скрежетом тормозов.
СИМУЛЬТАННЫЙ стих
учит смыслу сумбурной переклички всего на свете: в то время как господин Шульце читает, балканский поезд мчится по мосту у Ниша (Ниш — город в Югославии. —Прим. перев.), свинья визжит в подвале мясника Нутке.
СТАТИЧЕСКИЙ стих
создает из каждого слова индивидуальность, из трех букв ЛЕС является лес с кронами деревьев, ливреями лесничих и дикими сви¬ньями, быть может, даже с пансионатом, быть может, даже с бельве¬дером или bella vista (красивым видом (из окна) — ит.). Дадаизм при¬водит к неслыханным новым возможностям и формам выражения во всех видах искусств. Он превратил кубизм в эстрадный танец, он про¬пагандировал шумовую музыку футуристов (чисто итальянские про¬блемы которого ему не хочется обобщать) во всех странах Европы. Слово «Дада»указывает также на интернациональность движения, не связанного ни религиями, ни границами, ни профессиями. Дада — интернациональное выражение той эпохи, великая фронда художе¬ственных движений, художественное отражение всех этих начина¬ний, конгрессов в защиту мира, потасовок на овощных рынках, ужи¬нов на Эспланаде etc, etc. Дада желает использования нового матери¬ала в живописи. Дада — это клуб, основанный в Берлине, в который можно вступить, не беря на себя никаких обязательств. Здесь — каждый председатель и каждый может сказать свое слово, когда речь идет о художественных проблемах. Дада — не повод для осуществле¬ния честолюбивых замыслов некоторых литераторов (как хотелось бы думать нашим врагам). Дада — способ мышления, проявляющий¬ся в любом разговоре, так, что можно сказать: этот — дадаист, тот — нет; клуб Дада имеет поэтому своих членов во всех частях света, и в Гонолулу, и в Новом Орлеане, и в Мезеритце. Быть дадаистом — зна¬чит при других обстоятельствах быть больше купцом, партийцем, чем художником (и только случайно быть художником). Быть дадаи¬стом — значит давать вещам овладеть собой, быть противником отло¬жения солей. Просидеть лишь мгновенье на стуле — значит подверг¬нуть жизнь опасности (мастер Венго уже вынул револьвер из карма¬на брюк). Ткань под рукой рвется. Жизни, которая посредством отрицания стремится стать возвышенней, говорят — да! Говорить «да» значит говорить «нет»: потрясающий фокусник бытия окрыляет нервы истинного дадаиста — так он лежит, так он мчится, так он едет на велосипеде — Полупантагрюэль, Полуфрансиск, и хохочет, хохо¬чет. Он против эстетически-этической установки! Против теории ли¬тературных глупцов, взявшихся переделать мир! За дадаизм в лите¬ратуре и живописи, за дадаистские события в мире. Быть против это¬го манифеста — значит быть дадаистом!
1918
Теги: дадаизм, история,культура
